Mes: marzo 2017

ERIC BOCANEGRA (1980) / ¿DE DÓNDE HAN SALIDO?

  • Yo creo que BOCANEGRA ha buscado redimensionar todas las baldías teorizaciones artísticas con una magníficas triquiñuelas que son lo que no son. En este planeta los espacios se conforman según reglas inexistentes que cambian y se ajustan al movimiento del homínido.  Quizá no haya crueldad y todo sea un juego, una patología lúdica.

  • Hay fantasía y/o reencarnación, para el caso es lo mismo, y esas vicisitudes de la nulidad del tiempo hacen que la imaginería sea más rica en proyecciones fantasmagóricas pero muy reales.  

  • Su belleza, su color, su forma, no se ajusta a los cánones consagrados, tanto mejor, significan más y y con mayores percepciones y si los tenemos siempre con nosotros acabarán siendo seres vivos con los que dialogar y experimentar.  Aunque sin necesidad de recurrir al concepto.

Y llegaban largos alaridos por el sur de la noche seca.

Era que la luna quemaba con sus bujías el falo de los caballos.

(Federico García Lorca)

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ALEJANDRO AGUILERA (1964) / ME HAN DICHO QUE LES BUSCASE

  • Son iconos fraguados como Frankestein. Pedazos de aquí, pedazos de allá, materiales que se dejan tallar en pos de una armonía, de un fin representativo que manifieste toda su voluntad de ser. 

Está claro que la materia tiene una fuerza alusiva y sugestiva que transforma la superficie en un campo poblado de imágenes y que libera la imaginación creadora.

El cubano AGUILERA es un gran ejemplo en ese sentido, porque sin despreciar su labor artesanal, su domino del oficio, sino todo lo contrario, nos ofrece la vitalidad y el vigor de unas esculturas que habitan el misterio y el silencio ocultos. 

Pronto se vio que la luna

era una calavera de caballo

y el aire una manzana oscura.

(Federico García Lorca)

BALDOMERO ROMERO RESSENDI (1922-1977) / ENCAPUCHADOS

Vivencias Plásticas

  • ¿Nos encapuchamos para sentir y experimentar que nuestro mundo interior es más real , como dice Chagall? ¿O tiene una función simbólica sacralizada? ¿O lo hacemos para no vernos reflejados, asustados por unos rostros que anuncian tinieblas o infiernos?
    • ¿Y si es para refugiarnos de los significados de las cosas, de sus amenazas y torturas? ¿También puede ser simplemente que queremos desaparecer?

  • En ellos dos únicas aberturas (¿fuga al vacío o al infinito?) que sirven para espiar y atisbar lo que aguarda, que ya no es vida sino caducidad, tiempo vencido por la incuria y lo efímero.

  • El artista español Romero Ressendi, con una habilidad y técnica portentosas para la estructuración del espacio, los contornos, el claroscuro, la figura y el manto cromático, es un demiurgo que nos brinda la fibra plástica de unos silencios compartidos con nosotros, los espectadores, que brotan de la negrura, de unas apariciones que señalan…

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RUPECHT VON KAUFMANN (1974) / LAS SACERDOTISAS DEL MIEDO

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  • Estamos ante unos microcosmos desconocidos, alegóricos y simbólicos, temerarios, polisémicos, incitadores de una visión truculenta de la condición humana, de una vida maldita por el hecho de serlo.

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  • El alemán Von Kaufmann es una gran incógnita, es un asesino metafórico de espacios, relatos y sucesos. La violencia, tan bien supurada, está presente en sus obras como un atributo que entra dentro de la lógica de los hechos. 

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  • Y el cromatismo es casi como una pátina que profundiza en lo que está discurriendo a lo largo de esos espacios tiempo, que acaban siendo mitos nunca vistos, es más, nunca imaginados.

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No, no. Yo no pregunto, yo deseo.

(Federico García Lorca)

MARWAN SAHMARANI (1970) / LA GUERRA DEL COLOR

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  • Lo que hace el libanés SAHMARANI es una afirmación de la vida a través de una plástica en la que el color es dueño y señor de unos mundos que parecen en conflicto y en eterno movimiento. 

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  • Hay todo tipo de trazos, pinceladas, gestos, hilos, manchas, formas, saturaciones, densidades, empastados, elucubrando, maquinando, delineando hasta que ese cómo,  que ha constituido siempre la ocupación del espacio, llega al resultado pictórico final.

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  • Hay una poética de la visión muy personal en que el artista se desborda, se descubre, se deja llevar, sin que extravíe la intuición que le asiste y que sabe cuando consumar ese hacer, que es su identidad espiritual e ideoestética. 

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Todos comprenden el dolor que se relaciona con la muerte,

pero el verdadero dolor no está presente en el espíritu.

(Federico García Lorca)